Eles dizem não à eletricidade, rejeitam carros, recusam internet e mantêm escolas, fazendas e cidades inteiras funcionando apenas com trabalho humano e comunitário: Amish, Menonitas e Hutteritas preservam há séculos um modo de vida que desafia tudo o que chamamos de mundo moderno

Eles vivem sem eletricidade, carros, internet ou bancos por escolha própria. Amish, Menonitas e Hutteritas mantêm escolas, fazendas e economia própria no século XXI desafiando a vida moderna.

Em 2026, a humanidade se encontra hiperconectada, dependente de smartphones, redes elétricas, satélites, inteligência artificial e plataformas digitais para tarefas básicas como estudar, trabalhar, comprar ou comunicar-se. Nesse contexto, pode parecer impossível imaginar comunidades inteiras vivendo sem eletricidade, sem carros, sem internet, sem televisão e sem celulares, não por pobreza, mas por decisão religiosa, cultural e filosófica.

Esse é o caso dos Amish, Menonitas e Hutteritas, grupos cristãos de origem anabatista que, desde o século XVI, mantêm um modo de vida baseado na simplicidade, no trabalho manual, na vida rural, na presença familiar e na autossuficiência comunitária. Eles não se desconectaram do mundo — nunca se conectaram da forma que conhecemos.

Hoje, enquanto grandes cidades competem por energia renovável, expansão do 5G, hidrogênio verde e chips de IA, essas comunidades operam uma forma de sociedade paralela, funcional, estável, com economia própria e sem dependência do Estado, o que chama atenção de antropólogos, sociólogos, economistas e especialistas em resiliência cultural.

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Origens históricas: uma ruptura com a modernidade antes da modernidade

Os Amish, Menonitas e Hutteritas surgiram no contexto da Reforma Protestante, na Europa Central. Perseguidos por não aceitarem o batismo infantil e insistirem em comunidades independentes e igualitárias, muitos migraram entre os séculos XVII e XIX para a América do Norte, onde encontraram territórios rurais ideais para viver seu modo de vida.

Amish

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Surgiram no século XVII, na Suíça, sob liderança de Jakob Amman.
Migraram majoritariamente para os EUA no século XVIII.
Hoje estão concentrados em Pensilvânia, Ohio, Indiana, com população em rápido crescimento devido à alta taxa de natalidade.

Menonitas

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Derivam dos seguidores de Menno Simons (século XVI).
São o grupo mais diverso internamente: vão de comunidades ultratradicionais a grupos moderados que usam eletricidade.

Hutteritas

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Fundados por Jakob Hutter no século XVI.
Diferenciam-se pela vida comunal coletiva: trabalho, renda e propriedade são compartilhados.

Esses três grupos herdaram uma visão de mundo que não mede progresso pela tecnologia, e sim pela coesão social, pela disciplina religiosa e pela autonomia agrícola.

Por que eles rejeitam eletricidade, carros e internet?

A rejeição não é irracional e nem anti-científica. Para essas comunidades, tecnologia não é neutra: ela altera comportamentos, cria dependência e pode gerar desigualdade interna. A pergunta deles nunca foi “isso facilita a vida?”, mas “isso destrói a comunidade?”.

Por exemplo:

Eletricidade conectada à rede pública pode trazer televisão, internet, celulares e entretenimento individual — o que, para eles, enfraquece a vida comunitária.
Carros particulares permitem que jovens se afastem das comunidades, gerando dispersão familiar.
Internet abre as portas para individualismo, consumismo e cultura externa, que entra em choque com valores religiosos e sociais do grupo.

Além disso, essas comunidades valorizam trabalho manual, autossuficiência, economia circular, proximidade familiar e vida espiritual, o que contrasta diretamente com o ritmo urbano baseado em produtividade, velocidade e consumo.

Vida sem eletricidade: como é o cotidiano de uma sociedade que rejeita o circuito elétrico

É comum imaginar que viver sem eletricidade significa miséria, mas no caso dos Amish e de parte dos Menonitas e Hutteritas ocorre o contrário: a vida sem energia moderna exige organização social, autossuficiência e engenhosidade tecnológica.

Fontes de luz

Lampião a querosene
Velas
Luminárias de gás
Janelas estrategicamente posicionadas

Refrigeração

Gelo natural
Casas subterrâneas
Refrigeração por amônia (alguns grupos permitem)

Cozinha

Fogões a lenha
Fornos de tijolo
Fogões a gás propelido

Comunicação

Sem celular, sem internet, sem televisão
Uso de cartas, mensageiros ou visita presencial

Transporte

Carroça e cavalo para os Amish
Bicicletas em algumas comunidades Menonitas
Tratores sem pneus de borracha para evitar mecanização “excessiva”

Educação

O ensino é comunitário, presencial e prático. Crianças aprendem:

Aritmética
Leitura e escrita
Agricultura
Marcenaria
Costura
Gestão do lar

Ao contrário das escolas modernas, não há computadores, telas ou dispositivos.

Economia autossuficiente: como essas comunidades sobrevivem sem Estado e sem capitalismo de consumo

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Existe um erro comum de imaginar que esses grupos vivem em “isolamento total”. Não é verdade. Eles interagem economicamente com o mundo, mas de forma estruturalmente limitada.